Горгий о силе риторики
ГоргийЗнал бы ты всё, Сократ, — что она, можно сказать, собрала воедино все силы и держит их у себя в подчинении! Веское свидетельство я тебе приведу: ведь уже много раз я, приходя вместе с братом и с другими врачами к кому-нибудь из больных, кто не соглашался ни выпить лекарство, ни дать врачу себя резать или прижигать, — когда врач не мог его убедить, убеждал его я — и не каким-то другим искусством, а риторикой. И ещё я утверждаю: если бы ритор и врач пришли в какой хочешь город и им пришлось бы состязаться речами в Народном собрании или на каком-нибудь другом сходе о том, кого из двоих надо выбрать врачом, то врача нигде и не заметили бы, а выбрали бы того, кто в силах говорить, — если бы он захотел.
Да и если бы ритор состязался с любым другим мастером, он убедил бы выбрать себя скорее, чем кто бы то ни было другой: ведь нет такого предмета, о котором ритор не сказал бы перед толпой убедительнее, чем любой другой мастер, кто бы он ни был. Итак, сила этого искусства вот как велика и вот какова; однако пользоваться риторикой, Сократ, надо так же, как и всяким другим средством борьбы. Ведь и прочими средствами борьбы не надо пользоваться против всех людей из-за того, что человек выучился биться на кулаках, состязаться в панкратионе и сражаться в доспехах и потому сильнее и друзей, и врагов, — это ещё не причина бить друзей, колоть их и убивать.
Да и, клянусь Зевсом, если кто-нибудь ходил в палестру, хорошо развил тело, стал кулачным бойцом, а потом бьёт отца и мать или ещё кого-нибудь из домашних или из друзей, — это ещё не причина ненавидеть и изгонять из городов учителей гимнастики и тех, кто учит сражаться в доспехах. Ведь они передали всё это для того, чтобы этим пользовались справедливо — против неприятелей и тех, кто поступает несправедливо, — обороняясь, а не нападая первыми; а эти, повернув всё наоборот, пользуются своей крепостью и искусством неправильно. Значит, дурны не те, кто научил, и искусство из-за этого не виновато и не дурно — а, думаю, те, кто пользуется им неправильно. Вот и о риторике рассуждение то же самое.
Ведь оратор в силах говорить против всех и обо всём, так что перед толпами он убедительнее, короче говоря, о чём бы ни захотел; но из-за этого вовсе не надо отнимать доброе имя ни у врачей — на том основании, что он мог бы это сделать, — ни у других мастеров, а надо и риторикой пользоваться справедливо, как и средствами борьбы. А если, думаю, кто-нибудь, став ритором, потом этой силой и этим искусством поступает несправедливо, то ненавидеть и изгонять из городов надо не того, кто научил. Ведь тот передал его для справедливой надобности, а этот пользуется им наоборот. Значит, ненавидеть, изгонять и убивать справедливо того, кто пользуется им неправильно, а не того, кто научил.